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【视频】

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今天应急管理部举行新闻发布会，相关负责人表示，社会公众对生产安全事故调查结果高度关注，事故调查报告全文公开，既是保障公众知情权、监督权的需要，又是强化警示教育，提升安全治理效能的重要途径。《安全生产法》《生产安全事故报告和调查处理条例》等法律法规对事故调查报告公开都有明确规定，国家层面负责的有关重特大事故调查，调查报告均全文向社会公开。但地方负责的事故调查，有的在调查之后出于各种原因考虑，该公开的未公开或公开不及时。下一步，国务院安委办、应急管理部将进一步强化以下措施：

【多元】

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以往，各地“即买即退”服务往往仅覆盖本地口岸离境业务。跨城市旅行，体验难免打折。对此，多地正探索破题：广东省内，天津与北京，重庆与四川、云南、陕西、甘肃等地，已实现离境退税“即买即退”口岸离境互认办理。例如，境外旅客在重庆离境退税“即买即退”商店购物退税后，可以自行选择从成都天府国际机场、昆明长水国际机场、西安咸阳国际机场、兰州中川国际机场等完成退税核验后离境。

【互动】

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高市首相发表的涉台言论，是二战后日本领导人首次对中国作出带有武力威胁意味的表态。有人为其辩解，称她已多次对“失言”进行澄清并试图“降温”，而中方却“不依不饶”。事实果真如此吗？我们不妨看看高市后续的表态：她一面说自己的言论符合政府立场，不会撤回取消，一面辩解这只是“假设性回答”，今后会避免列举具体的情形。说白了，她“反省”的，不是有关言论违背了中日四个政治文件精神、违背了日方在台湾问题上所作承诺，而是不该把“存亡危机事态”讲得那么明确、具体。也就是说，不认为自己“说错了”，只是“说多了”。

日本众议院大选前，高市首相再次提及台湾问题，称日本和台湾离得很近，如果台海发生危机，美日将联合撤侨，如美军受攻击，日本不会坐视不理。我们要问，台湾有事无事，关日本何事？为何执意把日本绑在所谓“台湾有事”的脚本里？又为何想方设法把美国拉过来说事？她的话，与其说是“反省”，不如说越解释越吐露了“真心”，暴露出某些势力不惜代价也要军事介入台海、干涉中国内政的居心。

首先要明确的是，中日之间在台湾问题上是有共识的lebo视讯官网，不应存在理解上的分歧。1972年中日恢复邦交时签署《中日联合声明》，白纸黑字写明日本国政府承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，充分理解和尊重台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分，坚持遵循波茨坦公告第八条的立场。此后，日本外相及高官多次公开表示，台湾问题“本质上是中国的内政问题”。中日双方在多个重要政治文件和领导人会谈中，都反复确认就台湾问题达成的共识。

然而，我们看看日方是怎么做的呢？近年来，日本政界盛行“台湾有事就是日本有事”的论调，政府高官、执政党高层、国会议员及地方官员频繁窜访台湾，在临近台湾的区域加强针对性军事部署。高市首相说在台湾问题上基本立场没有变化，但却始终回避重申具体内容，拒绝撤回暗示武力介入台海谬论。这些行为明显背信弃义，从根本上损害了中日关系政治基础，给两国关系发展造成严重障碍。

战后远东国际军事法庭对部分日本甲级战犯做出了判决lebo视讯官网，这是国际社会对日本军国主义的正义清算。但随着冷战特别是朝鲜战争爆发，远东国际军事法庭审判草草结束，仅对28名甲级战犯作出宣判。日本迅速开启重整军备进程，组建了准军事化组织——“警察预备队”，后来改称自卫队。日本与美国纠集的一些国家签署所谓“旧金山和约”，极力淡化战败历史教训，逃避军国主义侵略罪责。

战后相当长时期，日本不断为战犯洗白翻案。至1951年底，战后初期被整肃的战犯、旧军人、右翼头目等21万余人中lebo视讯官网，201507人被免于处理。此后大批军国主义分子重返政坛担任要职，甲级战犯重光葵出任副首相兼外相，甲级战犯嫌疑人岸信介任首相，操纵日本政治风向逐步右转。1978年，包括东条英机在内的14名甲级战犯被合祀于靖国神社，成为日本政客争相膜拜的所谓“英灵”。

日本在二战期间的对外侵略，给地区和世界带来深重灾难，也使日本人民深受其害。战后日本政府对此表达了一定程度的反省和道歉，日国内也有不少秉持正义、热爱和平的人士，对历史保持清醒认知并心怀愧疚。但一些右翼政客和当政者始终拒绝正视历史，他们倒是对战争进行了所谓“反思”，但“反思”的不是战争罪责，而是“为何战败”。与此同时，他们从未停止为侵略历史翻案，一直在极力淡化、否认甚至美化侵略。声称远东国际军事法庭是战胜者对战败者的审判，以“历史未定论”为罪行开脱。频频参拜靖国神社，对甲级战犯顶礼膜拜。推动篡改历史教科书，否认“南京大屠杀”、强征“慰安妇”等历史事实。日本右翼政客的这些行径，充分反映了对二战正义结果心怀怨恨和不满。口头上偶尔口称“反省”，行动上却一再虚伪反覆，这如何能让遭受戕害的邻国和国际社会相信日本的“悔悟”？

战后德国历届政府均以各种形式向战争受害者表示真诚谢罪。1970年，时任联邦德国总理勃兰特在华沙犹太人殉难纪念碑前双膝跪地，给世人留下深刻印象。德国在法律和道德层面严肃履行赔偿义务，设立《联邦赔偿法》等系列专门法律及专项基金，推进广泛的国家赔偿和受害者个人赔偿。德国直至2007年才完全还清二战赔款，而一战赔款更是历时92年，到2010年才最终还清。

相比之下，日本在战后赔偿问题上采取了完全不同的态度，谋求以签订条约方式一次性解决问题，逃避对战争罪责的系统清算。虽然向部分东南亚国家支付了有限赔款（多以劳务和实物形式，实际价值大为削减），但对主要受害国中国，则以中国放弃政府间索赔为由，长期规避对民间受害者的法律与道义责任。强掳劳工、强征“慰安妇”、细菌战等暴行的受害者及其遗属在日提起的赔偿诉讼，几乎均以败诉告终。

日本在侵华战争失败后，将大量化学武器就地掩埋藏匿，这些武器至今仍是威胁中国民众生命安全的重大隐患，堪称“不定时炸弹”。截至2025年，在中国18个省份发现约40万枚日遗化武。根据《禁止化学武器公约》，日方本应在2007年底前完成销毁工作，但相关进程被一再拖延，已四次逾期。二战期间，20多万名女性被日方强征为“慰安妇”，遭受长期的性奴役。上千万劳工被强掳至日本各地，在非人条件下被迫从事高强度劳动。同时，侵华日军在占领区强制推行“军票”，致使无数家庭毕生积蓄一夜之间化为乌有。战后，这些受害者及其遗属曾多次向日本政府提起诉讼，要求谢罪与赔偿，但均以失败告终。此外，日本侵华期间掠夺的大量珍贵文物至今仍被日方占有，中国要求返还文物的呼声，始终未得到合理回应。

观察近年日本政府的言行，不得不说“专守防卫”已然名存实亡。2015年，日本政府强行推动国会通过新安保法案，规定如与日本“关系密切的他国”遭受武力攻击，并被认定为构成“存亡危机事态”，日本便可行使集体自卫权。2022年底，日本政府通过新版《国家安全保障战略》等三份安保文件，明确将“对敌基地攻击能力”写入国家防卫战略，赋予自卫队先发制人的打击权。高市早苗首相一上台，就酝酿解禁武器出口限制，甚至公然暗示可能武力介入台湾问题。

近年来，日本当政者通过“解释修宪”、解禁集体自卫权、发展远程进攻性打击能力等一系列“切香肠”式操作，不断架空宪法的和平内核。执政党公开推动修宪议程，企图最终取消第九条。高市首相扬言要将自卫队明确写入宪法，为自卫队“正名”，使日本拥有“正式军队”，从法理上彻底告别“战后体制”。与此同时，日本军事开支已连续14年增长，近5年激增约60%。2025年人均防卫费高居亚洲第一，达到中国的3倍。这些资金正被大量用于研发进攻性武器，首相官邸高官甚至宣称“日本应当拥有核武器”。我们不明白的是，一个标榜和平的国家为何如此排斥“和平宪法”？为何如此沉迷于发展超出自身防卫需求的进攻能力？

历史上，日本军国主义制造了大屠杀、活体实验、细菌战、随军“慰安妇”等大量人权灾难，其残忍程度在人类史上都极为罕见。日本还长期侵犯阿伊努人、琉球人等少数族群权利，对他们进行欺凌掠夺和强制同化，实施歧视行为和差别待遇。战后日本发展过程中，基本人权也屡遭漠视。水俣病、痛痛病、四日市哮喘等公害病发生后，相关企业和政府部门隐瞒事实、延误处置，给民众留下难以磨灭的伤痛。经济繁荣的表象之下，贫困与歧视问题不容忽视，日本相对贫困率达15.4%，超过六分之一人口生活远低于社会普遍水平，每七名儿童中就有一人面临食物不足、营养失衡的困境。性别不平等问题依然顽固，女性平均年收入仅为男性的56%，非正式雇佣岗位中女性占比超过70%。作为社会公平的最后防线，司法机关多次被曝出现逼供、伪造证据等行为，制造了“足利事件”“布川事件”等轰动全国的冤案。驻日美军基地周边居民长期承受安全事故、刑事犯罪、噪音与污染之苦，政府对民众抗议置若罔闻，甚至还动用警力镇压。一个连本国老百姓权利都无法保障的政府，没有资格对他国评头论足。

【极速】

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现场展出的熹平石经《论语》残石引人注目，其上仅存“不知”二字，出自《论语》首篇《学而》首章，东汉熹平石经是中国历史上最早的官定儒家经典刻石，后经战乱至唐代已毁，现存残石极为珍贵；而东汉末年的《论语》刻入熹平石经，反映了《论语》地位在汉代的迅速提升。在典籍《古今图书集成》中，能看到“光石山书院，故基尚存”的字句，这是目前文献中能找到的最早“书院”之一。

湖南大学岳麓书院教授邓洪波介绍，书院产生于唐代初年，最初是士人读书治学之所，后官府推出丽正、集贤书院作为全新的官方学术机构，让书院带有官民两种传统开始成长；在宋代，书院作为一种文化教育制度得以完全确立，彼时书院总数是唐五代书院总和的10倍以上，南宋时以江西为中心，周边的浙江、福建、湖南诸省甚至形成一个占书院总数74.43%、势力强大的书院密集区。

他指出，元代书院发展最重要的特点是填补了辽金留下的空白，呈现向北推广之势，并出现官学化趋势。之后的明代成为书院发展史上最具活力的时期，以近2000所的书院数量远超此前历代总和，并出现平民化、社团化的倾向。清代书院进入前所未有的繁荣时期，基本普及城乡。中华人民共和国成立后，尤其自20世纪80年代起，一大批以复兴传统文化为己任的现代书院纷纷涌现。

值得一提的是，书院的海外传播始于明代，对朝鲜半岛影响最大，李氏王朝时期出现了大量教授程朱理学、奉祀朱熹的书院。日本江户时代lebo视讯官网，随着朱子学、阳明学的传入，日本国内也涌现出一批不同性质的书院。书院还被华侨、外国传教士移植远至南洋的印度尼西亚、新加坡，西洋的意大利、美国等国家和地区lebo视讯官网，成为中国联系世界、传播中国文化的桥梁纽带。

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