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【视频】

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这类“为己”式表达背后，隐藏着一种微妙的心态转变。在日益加快的学习、工作和生活节奏中，青年不再将自我价值全然维系于外部评价，而开始尝试用简短、内向的话语确认自身意义。然而，这种以自我为对象的肯定，究竟指向更成熟的自我约束，还是一种温和的自我退守？是一种在无人处的内在安顿，抑或是对不确定现实的缓冲与调适？“为己”式话语的流行，提示我们重新审视当代青年的自我认同建构。

在日常经验中，“为己”式表达往往出现在一些并不具备明确评价节点的情境中，比如某段无人见证的坚持、某次未被看见的努力，或某种无法转化为外在成就的付出。此时，个体既难以获得即时反馈，也缺乏可以对照的外部标准，便需要一种方式为当下的行动赋予意义。“爱你老己”“敬自己一杯”等说法，正是在这样的情境中被反复使用，成为个体对自身付出的确认，完成内在的意义闭环。

“为己”式表达之所以能够引起青年的持续共鸣，与其运作方式密切相关。通过自我指认，个体将价值判断的起点暂时安置于自身yobo手机app，从而减轻对外部反馈的依赖。但与传统意义上的自我安慰不同，“敬自己”“爱自己”带有某种自我裁量的意味——自我是否“值得敬”“值得爱”，取决于个体在无人监督、无人评价情境中对自身付出的裁量。这使得这一表达在结构上天然包含着内在的价值评估。当青年在相似情境中再次面临评价空缺时，这套表达方式能够被迅速激活，用以整理心绪、稳定感受，并维持对行动的理解与尊重。自我肯定由此成为一种帮助个人保持连续感和方向感的表达资源，成为青年自我认同建构中的一种常用机制。

在现代社会，个体被置于绩效、比较与可量化指标的持续审视之下。一旦指标无法持续提供意义支撑，个体如何理解自己、对待自己，便成为一个亟待回应的问题。在这一语境下，“为己”式表达的出现，为疏解自我关系提供了情绪出口。个体通过对自身付出的确认，主动为经验赋予阶段性意义。通过“敬自己一杯”“我已经尽力了”等话语，青年对刚刚经历的过程进行一次心理上的收束，使经验不至于悬置在不确定之中。

“为己”式的表达首先承担的是情绪安置的功能。它并不试图否认压力或回避困难，而是通过对付出本身的确认，缓解行动过程中积累的紧张感和耗竭感。当情绪得到暂时安放，个体才有可能重新整理经验，并决定是否继续投入。由此看来，“为己”式表达还是一种经验整理机制，它帮助个体将零散的、未完成的经历暂时纳入可理解的心理范围内，使行动不至于因不确定而中断。自我确认由此在情绪体验与行动选择之间，形成了一个缓冲性的心理环节。

更进一步来说，这种表达方式还在无形中重塑了青年对“自我”的理解。当明确的评价迟迟未到，个体与自我之间便容易形成一种悬置关系，既无法否定行动，也难以为其赋予确定意义。“为己”式表达的介入，使这一关系发生了细微而持续的变化。通过对付出本身的确认，青年开始将自我从单纯的评价对象，转化为可以被理解和承认的主体。通过回望行动过程、确认自身投入，个体得以获得一种基本的自我理解，对“我是如何走到这里”进行承认。

正是在这一过程中，自我关系获得了新的稳定方式。当经验能够被自身接纳，行动不会因不确定而中断，情绪也不必持续悬置于等待评价的状态之中。青年由此获得了一种最低限度的自我稳定感，能够在复杂处境中维持行动的连续性，并为后续选择保留空间。在这一意义上，“为己”式表达在心理层面参与了自我关系的重组与调节，使自我认同从对结果依赖，转向对行动过程的体验和理解。

如何与自身相处，是儒家思想关注的一个核心问题，“慎独”正是对此作出的集中回应。《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”作为儒家核心的修身理念，慎独思想强调在无人评判、无即时反馈的状态下，仍能维持行为一致性，并对自身行为负责。从发生情境看，“慎独”与当代青年的“为己”式表达具有明显的相似性——二者都指向无人评判、无即时反馈的情境。其差异在于，“为己”更多是对既有承受与付出的阶段性确认，而“慎独”则进一步将这种内在关注引向行动本身，强调个体如何在持续实践中形成相对稳定的内在尺度。传统的“慎独”理念在此为“为己”式自我确认提供了一种可延展的方向，在行为的一致性坚守中，使自我肯定能够从阶段性的情绪调节yobo手机app，转化为具有规范性的自我修养过程。

在儒家传统中，慎独的修身有着更高的指向——仁。所谓“成己，仁也”，儒家强调个体在反身而诚的持续实践中，逐步形成对终极目标“仁”的靠近。对照来看，“敬自己一杯”等表达也是通过反复确认“我正在成为怎样的人”，试图将零散的承受经验整合为相对稳定的自我期许，只是如果停在情绪收束处，意义便容易耗散。“成己”所提供的意义结构，为当代青年提供了一条向上攀登的路径。

“仁”是儒家最为核心的理念。为仁之道，可从孔子这句话着手：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”儒家推己及人的伦理原则提示我们yobo手机app，个体对自我的体认，本就包含着对他人的理解与回应。以“成己”为基础的参与yobo手机app，更接近一种可持续的协作，它允许个体在保持边界的同时，能够在集体中理解他人、尊重他人。此时，“为他”不意味着牺牲，而是建立在清醒自我认知之上的主动参与。自我不再悬置于公共维度之外，人与人的关系也得以从情绪消耗与道德压力中解放出来，转向更稳定、更长久的协同行动。

【多元】

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盖志琨表示，近年来，研究团队在鄂东南、赣西北、塔里木盆地等的化石动物群研究证据，共同勾勒出一幅生动的古地理图景——在约4.38亿年前的志留纪早期，华南的扬子海与塔里木地区可能并非完全隔绝，而是通过一片相连或极为邻近的浅海yobo手机app，形成了一条可供鱼类等生物迁徙和交流的“生物走廊”。此次研究的武宁西海鱼，正是探索这条潜在古老海洋通道的一个重要“信使”。

这对相差15岁的搭档是中国铁路上海局华铁旅服公司虹桥分公司配送三组的配送员，在这个丙午马年春运里，两人因同姓“马”，被同事们亲切地唤作“老马”和“小马”，成为站台上奔忙不停的“双马”组合。今年春运，长三角铁路客流量连创新高，铁路上海虹桥站日均开行列车数百趟，餐车商品补给需求持续攀升。马炯和马壮壮的配送节奏，也随着这份需求变得更加紧凑。

凌晨4时17分，第一趟配送任务开始。马炯弯下腰，双手一抬yobo手机app，将四五十斤重的周转箱摞上平板推车。箱子落下的瞬间，他膝盖微微弯曲卸掉力道，这套动作一气呵成。旁边，马壮壮手指快速掠过一排排盒饭箱，嘴唇翕动着清点数量，神情专注而认真。两人每天上午要完成11趟列车配送，每趟配送最少耗时25分钟，遇到16节编组车或重联车，耗时更久。他们用平板小推车运送周转箱，常常左右手各拉一辆平板推车，在仓库与站台之间来回穿梭。“仓库到最远的站台至少要走15分钟，赶车时不敢有半点耽搁。”马壮壮坦言，春运期间每个车次的商品量较往常增加近一倍，每趟车需运送近50个周转箱，任务繁重却容不得丝毫马虎。

傍晚，第18趟配送任务完成，两人并肩走出车站，疲惫难掩，手上的红印格外显眼。“当日步数多少？”马炯问道。“三万二千步。”马壮壮亮出手机，语气欣慰，“老婆发来视频，家里不到一岁的娃都会叫爸爸了。”马炯点头，眼底满是牵挂：“儿子上高中了，问我明天元宵节回不回家，我说忙完这阵子一定抽空回。明天元宵节，咱们兄弟再加把劲。”简单对话里，藏着对家人的思念与守岗的担当。

【互动】

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6时20许，救助直升机和救助船舶先后抵达事发海域。救助人员快速锁定遇险船员乘坐的救生筏，并发现其与一艘过往货船连接，机组立即与该货船沟通，获悉2名船员已转移至该货船，另有6名船员在救生筏待救。因货船障碍物高大复杂，不利于直升机悬停救助，经现场协调，货船切断与救生筏连接绳，并保持一定距离。“B-7327”机组当即对救生筏和货船上的遇险船员展开救援。

当日，现场风力6-7级，浪高2-3米，伴有小雨。救生筏空间狭小，在风浪中剧烈摇摆，给登筏救助带来了挑战。机长牢牢把定驾驶杆，控制机身稳稳悬停；绞车手紧握吊索，降低救生员随风摆动的幅度；救生员数次被狂风掀偏，坠入冰冷海水yobo手机app，全身湿透，仍竭力控制身体姿态，向救生筏靠近。终于，救生员瞅准机会，准确将高绳抛入救生筏，顺利登筏。

【极速】

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经查，唐德智丧失理想信念，背弃初心使命，贯彻落实党中央重大决策部署消极应付、弄虚作假，不履行全面从严治党主体责任；违反中央八项规定精神，接受可能影响公正执行公务的宴请；在干部选拔任用工作中为他人谋取利益，在组织谈话时不如实说明问题；廉洁底线失守，违规收受礼品、礼金；干预和插手执纪执法活动；贪欲膨胀yobo手机app，公权私用，伙同亲属大搞权钱交易，利用职务便利为他人在项目承揽、公司经营等方面谋利，并非法收受巨额财物。

唐德智严重违反党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、工作纪律和生活纪律，构成严重职务违法并涉嫌受贿犯罪，且在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣yobo手机app，应予严肃处理。依据《中国共产党纪律处分条例》《中华人民共和国监察法》《中华人民共和国公职人员政务处分法》等有关规定，经中央纪委常委会会议研究并报中共中央批准，决定给予唐德智开除党籍处分；由国家监委给予其开除公职处分；终止其党的二十大代表、贵州省第十三次党代会代表资格；收缴其违纪违法所得；将其涉嫌犯罪问题移送检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移送。

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