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软件特色

【视频】

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云南提出，要聚焦铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设，确保“十五五”开好局、起好步。高质量编制实施民族团结进步示范区建设“十五五”规划，启动边境幸福村建设巩固拓展工作，深入实施第五轮“十百千万”示范引领工程，全力打造“和和美美一家人”互嵌式社区品牌，推动民族团结进步创建工作提效升级，加强“铸牢”社会面宣传教育，干出精彩成绩、干出典型经验。

广西提出，要确保工作始终沿着正确方向前进，努力在深化理论研究上勇攀新高峰、在共有精神家园建设上培育新优势、在实现各民族共同富裕上取得新进展、在推动各民族全方位嵌入上开创新局面、在推进民族宗教事务治理现代化上彰显新效能。要以真抓实干的精神推动各项工作落地见效，坚持党的全面领导，加强科学规划，加强宣传展示，处理好“稳与进”的关系，为奋力谱写中国式现代化广西篇章作出新的更大贡献。

【多元】

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比如，在国家与人民的关系上，《孟子》提出“得民心者得天下”，而波斯经典《蔷薇园》也强调“天下的得失在于民心的向背”；国家治理层面，儒家倡导“仁政”，希望实现“老安少怀”“博施济众”im电竞注册入口，进而达到“均无贫，和无寡，安无倾”的理想社会，而波斯诗人萨迪同样期望“贤明的统治者”以仁爱与公正治理国家，使百姓安居乐业；处世哲学上，《中庸》作为儒家美德素养，强调“中正平和”，反对走极端，波斯传统智慧亦常主张“凡事取其中”“遇事取中”，强调以节制与平衡化解冲突、维持秩序。

跨越这种隔阂，关键在于把翻译从“文本转写”推进为“理解路径的搭建”。我通常会采用以下方法：一是在译文之前补足必要语境，用简明的历史与思想脉络交代“这段话在何种问题意识中被提出”；二是建立明晰、稳定的术语机制。对关键概念选择性说明，必要时加音译解释，并清楚界定可类比与不可类比之处；三是推动“共同阐释”的工作方式。译者与目标语学者、中文训诂或专门史研究者协作，进行双向评审，并以导读、注释、对读案例等为读者提供可进入、可验证的阅读路径。

艾森·杜思特穆罕默迪(Ehsan Doostmohammadi)，伊朗汉学家、翻译家，西南大学历史文化学院副教授、伊朗研究中心研究员、西南大学中希文明互鉴中心特聘研究员。长期从事中国传统医学典籍和中华经典著作的波斯语译介工作，独立完成《论语》《孟子》《濒湖脉学》《中医舌诊》《黄帝内经·素问》《道德经》等20余部作品的翻译与审校，为伊朗读者了解中国文化打开了交流之窗。2023年获第十六届中华图书特殊贡献奖，2025年受聘为天府书展阅读形象大使。

【互动】

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老米是一位在中国生活近20年的法国人，2007年，他作为交换学生来到云南财经大学攻读国际管理学士学位。毕业后他在昆明创办街舞学校，他参与经营的舞蹈工作室凭借精湛舞技与专业实力屡获殊荣，曾斩获KOD亚洲国际街舞精英大赛齐舞冠军、HHI世界街舞锦标赛昆明站冠军等多项国内外奖项，团队作品还曾登上美国《时代周刊》，积极推动着云南街舞文化的发展。

【极速】

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《说文解字》释：“豆，古食肉器也。”作为盛放肉酱、腌菜等食物的器皿，它不仅是日用之物，更是礼仪重器。在祭祀和宴飨场合，豆与鼎、簋等礼器配合使用，其数量与材质能够反映主人的身份等级。《礼记·礼器》记载：“天子之豆二十有六，诸公十有六im电竞注册入口，诸侯十有二，上大夫八im电竞注册入口，下大夫六。”此外，摆放时也讲究“鼎俎(zǔ)奇而笾(biān)豆偶”，体现出古人对阴阳和谐的追求。

西汉齐王墓出土的“银豆”，是古代食器“豆”的代表作之一。它的主体是一个扁球形的银盒，盖与腹均装饰有形如花瓣、交错排列的“裂瓣纹”，这种纹饰与造型具有典型的波斯风格。据专家推测，银盒很可能产自古波斯地区，经丝绸之路传入中国。而后，它被加配了三个体态小巧的铜质兽钮和一具铜制喇叭形底座。这些中式改造，既延续了中国青铜器的铸造传统，又使整个器物符合中原用器习惯，成为礼制中使用的“豆”。

如今，我们说起“豆”im电竞注册入口，首先想到的不再是器物，而是滋养生命的粮食。随着时间推移，“豆”的字形从甲骨文、金文演变至小篆、隶书和楷书，逐渐线条化、符号化，失去了早期的具象特征。更值得注意的是其字义的变迁。表示豆类植株及其籽实的字，古代初用“尗”(shū)im电竞注册入口，后用“叔”“菽”，最后用“豆”，并沿用至今。关于“尗”“叔”“菽”到“豆”的演替时间，学界一直说法不一。

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